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庄子齐物论简释

2017年10月7日 14:30 ~ 2017年10月7日 17:30

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    物论者,齐物我、齐物物、齐是非之谓也。忘我忘物,一万有,而无别,故谓之齐。人至此,逍遥无竟,翩然物化,以为枢要也。

    之生,妄执我有,我观物,故知成乎心、言此情欲是非生也。我相因,日夜无舍,驰骛终身役役。而其损、心与形化,茫然所归,此所谓大哀也。

    物之,无非彼是以物观物,一是非也;以我观物,一是非也。彼是并生并死,是非相非相是,譬如环之相因、无穷尽也。是相耦,成乎心无贤愚,执之辩,此道之彰也。

    者,道也、也,未始有物。物,一也、有也,未始有封。者,也、界也,未始有。畛是非也。之有谓,道之所亏,是以圣人不言,照之自然。行其畛域而不塞,怀其是非而不固。栩栩然胡蝶欤?蘧蘧然周欤?亦因是也。

    晋人历经丧乱,而谓“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。其悟邪?其未悟邪?时维仲秋,适逢休暇。虽无曲水流觞之致,敢邀金谷兰亭诸友。其共读南华、一味逍遥云。

    阅读书目:

    《庄子·齐物论》篇,版本以《庄子注疏》为上,其次《庄子集释》,可参看《十家论庄》。此外通句读、释训诂者亦可。

     



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